一、前言

     「生命無常」看似老生常談，但其中提示了時光的稍縱即逝，所有場景都會不斷變換，生命不過由剎那的時光連續而成的訊息。每個當下的發生剎那即過，世間所有一切不會停駐，在這樣的生命形式中，我們到底要追求什麼，又有何事可以成就及圓滿一個有意義的人生。在短短的一生中我們看似做了很多的事情，但其實多數的時間是花費在處理身體感官與外界的互動關係。透過這樣的互動，人感到「自我」，並有了「自我」的感覺、情緒、態度和欲求，終其一生忙碌地為「自我」而奮鬥。當人純為「自我」時，「自我」即與他人有隔閡、有利益衝突、矛盾等現象，並同時產生不愉快糾結在心。得力於「記憶」，這些不愉快的心結成為煩惱的來源，而人的一生就在這些煩惱中流連不已。如何可以超越這些，令人生有些「善」的回饋，一生中會可以因為這些「善」，使自己生活幸福，進而分享幸福使得周遭人士也可有機會體驗「善味」，接著產生和諧的社會，是值得我們學習的。

二、棄惡揚善改善自我

       此文所言之「惡」，不是要大到殺人放火，但凡所起的心念和衍生的行為是「為己」的均屬之。但凡「為己」，就無法真實理解他人的苦和體會自己帶給他人的煩惱與痛苦。因為凡事只從自己角度出發，永遠都是檢討別人，看到的都是別人的問題，例如在路上有乞丐或遊民跟自己要錢，自己的第一念是否會毫不猶豫地掏錢給他，還是覺得他們有可能是詐騙集團或是因為懶惰造成今天乞討的結果，所以絕不會掏錢布施。不同的行為代表不同的心，前者看到可憐的景象，起的是希望他們當下可以好過一點的祝福之心，至於是否被欺騙，完全不在考慮範圍之內。因為幫助之心是我的善心，而欺騙是他們的惡心，二者不同，不必混而一談，也就是說不必把他人的惡念惡行擔負在自己身上，成為自己的包袱，並影響自己內心的清靜。但如果見到可憐的景象，卻無動於衷或是先預設他人都是惡心，己之「惡」已先發動，接下來就是心生不快，在內心咒罵，惡念不斷產生，煩惱也就不斷地滋長。

三、 自我觀照改善內心狀態

       如何激發「善念」、培養「善心」呢？簡單說來就是將「為我」的心態轉成「為人」的心態。這需要「觀照」的功夫，觀照是將散在感官的注意力收回集中精神向內省察自己的內心狀態，所以觀照奠基於反省，反省則需要依靠正確的價值觀。就像前例，人怎知看到可憐的景象，第一念不想著去幫助人，反而先預設對方起了壞心，這樣的想法是不妥適並需要調整的。周遭很多人都是這樣想的，也許父母和老師也是這樣教的，所以認為這才是正確的價值觀，一直以這種心態面對世間各種事物，就幾乎生不起任何「為人」的善心。所以建立正確的價值觀是很重要的事，這可參考宗教經典或古聖先賢所著典籍。有了正確的價值觀之後，要建立反省的習慣，向內觀照，詳細地剖析自己的各種心念，遵循禪宗神秀大師「時時勤拂拭，不使惹塵埃」（指時時觀照自己的內心，並不斷做著惡念生起即除去的功夫，以使內心清靜）的方法，按照「已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生」的原則，改善自我的內心狀態。

四、與人為善成就和諧社會

       當內心的善念被不斷地增上，改善他人現況和周遭環境的動機和心念就會被激發，接著人會願意投入個人的心力、精力、錢財、時間以改善周遭人事物的狀態。目前台灣的社會因為慈濟的啟發，經過幾十年的薰陶，「做志工」的風氣已漸漸打開，除了慈濟以外，也有很多的機構和團體引領有緣人士學習志工行為。不求回饋地為他人付出，回報的不但是自心善種所引發的愉悅和滿足感，他人對己的感恩心，也在他人心中種下善種，如此「以善引善」，善良在社會中環繞，最終能夠成就和諧的社會。

五、結語

       善惡的轉換是不容易做到的，卻是人生中必須要學習的一堂課。己之惡只能引起他人之惡，最終造就「惡意的社會」。「以善引善」是我們應該學習和追尋的人生目標，透過自我內心的善惡轉換，和對外愛與關懷的行為，落實對人的「善意」，成就「善意的社會」，居於其中的人們也才因此能夠享受幸福人生。