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教育領航

從一個學不會注音符號的男孩談有效教學
北區立人國小李秀美校長 09/21/2016

三個震撼 多年前的開學,剛接三年級新班,班上一個男孩對我說:「報告老師我是笨蛋,我永遠學不會注音符號!」很震撼這樣的自我介紹,但我不放棄,積極運用同儕、輔導室資源補救,可注音符號在他的大腦裡保存期限真的最多只有兩個禮拜!這樣的孩子也因家庭問題,狀況百出:無心學習、常干擾同學,製造紛爭與混亂。第二次震撼是第一次學業評量,他的國語考卷八成空白,只得9分!我把他叫來,他很認真的告訴我:「我真的是笨蛋!」我告訴他:「我們來試試。」給他筆,我開始報讀題目……再改一次,36分—他瞪大眼不可置信的看著我,咧開嘴開心地笑不停;我繼續以報讀陪他挑戰自然考卷,這回他考了62分,他蹦蹦跳跳大叫:「我考了62分! Ya!」從此他上課不再搗蛋,可以專注學習,好動的他常自告奮勇的示範打雜跑腿,因為發現自己不是笨蛋!第三個震撼在一年後,到了四年級第一次

淺談有效教學
教育局長彭富源 09/29/2016

教學是一種「複雜」而且需要「特別能力」的困難工作(Borich, 2007),它的「複雜性」來自於面對的對象是「人」──擁有個人獨特性及獨立思考能力的學生,因此造就了教學場域的複雜性、變化性而難以預測與掌控;所以從事「人」的教育工作者,需要具備「特別能力」,才足以勝任此一複雜且難以掌握的教學工作。 所謂教育工作者的「特別能力」,很大一部份是需要有勇氣去接受~異於傳統教育的「認知」與「思考」;例如:雖然大家都知道,「情意」是教學三個應達成面向(知識、技能、情意)中最核心與最重要的,但是臺灣的教育始終很難擺脫分數、量化...…的緊箍咒,所以「情意」能否有效達成目標,明顯還是較弱;然「情意」,卻還是決定知識、技能......能否更加有效學習的關鍵因素、甚至可以說是原始動能;所以教師要如何擺脫分數、量化...…緊箍咒的桎梏,需要

傳承不滅——從達觀到博屋瑪
和平區博屋瑪國小比令亞布(Pilin Yapu)校長 09/07/2016

臺中市和平區達觀國民小學在眾人殷殷期盼下,自105學年度正式更名為臺中市博屋瑪(P'uma)國民小學,辦理原住民族實驗教育,為全國第一所原住民族實驗小學。 P'uma博屋瑪是早期泰雅族人慣用族語,當家中爐灶生火時,都會講P'uma博屋瑪,小心翼翼保護火苗不熄滅,讓其越燒越旺,具有傳承不滅之意。此外,當嬰兒睡醒哭鬧時,泰雅婦女也會說出此語,並以母乳餵養嬰兒,讓其停止哭鬧,具有養育之意;族人利用竹菸斗互相接火時,也會使用此語,代表薪傳、分享之意,涵義相當深厚。 譚光鼎教授(1997)曾指出,原住民地區學校教學方法與教學環境並未充分適應文化差異,因之原住民學生容易在學習過程中受到挫折,不利於成就動機與學習行為。因此博屋瑪國小想要透過民族小學的實踐,以自己的族群為本位,將課程規劃、教材設計的主導權回歸到泰雅族的價值

實驗教育辦學面臨的挑戰
國立臺中教育大學教育學系張淑芳副教授 09/01/2016

一、前言 民國103年11月立法院三讀通過實驗教育三法,包含「高級中等以下教育階段非學校型態實驗教育實施條例」(簡稱「非學校型態」)、「學校型態實驗教育實施條例」(簡稱「學校型態」)以及「公立國民小學及國民中學委託私人辦理條例」(簡稱「公辦民營」)。此舉不僅鼓勵教育創新與實驗,更加保障學生學習權及家長教育選擇權。 其中,臺中市已有多個團體和機構辦理「非學校型態」的實驗教育,甚至有辦學10年以上的非學校型態實驗教育團體和機構。另外,由家長申請的學生「在家自學」實驗教育計畫也適用「非學校型態」的條例。 至於「學校型態」實驗教育,以私立實驗教育學校為主,包括學校法人新設、現有私立學校改制或非營利私法人申請設立之學校。公立學校得於不逾其所屬同一教育階段總校數之百分之五原則下辦理「學校型態」實驗教育。臺中市自104學年度起,陸續有公立國民小學實施混齡實驗

實驗教育在台中
教育局長彭富源 10/09/2016

實驗教育已成為國內教育發展重點之一,中央的《實驗教育三法》上路後,臺中市於民國94年全國首創自訂非學校型態實驗教育相關法令,鼓勵對教育有興趣的個人或團體進行教育實驗,辦理迄今,申請非學校型態個人教育人數、團體及機構間數每年都有成長。以本市目前的狀況,學校型態實驗教育,公辦公營三所學校東汴國小、中坑國小已經於104學年度開始實施,全臺第一所原住民族實驗教育學校博屋瑪國民小學則即於105學年度招生,其中民辦民營部分,業經本市學校型態實驗教育審議委員會核定同意磊川華德福、海聲華德福、善美真華德福、華德福大地及中市私立惠明盲校等5件籌設實驗教育學校申請案。 非學校型態實驗教育個人申請案全年收件,特殊案件採隨到隨審制,並自105學年度起將啟用非學校型態實驗教育個人申請暨審查網站,以簡化個人申請實驗教育之流程,均為全臺首創友善機制,實驗教育團體、機構部分,教育局積

強化新住民家庭功能 增進學校教育成效
太平區坪林國小李宏仁校長 07/26/2016

新住民子女人數經過十幾年的成長至今已趨於穩定,無可諱言的,當初社會上對於新住民家庭的印象是較為負面且屬經濟、文化、教育等各方面多屬弱勢與不利的一群,因此,新住民子女在學校也格外受到關注。不僅是新住民的外表、語言與臺灣有所差異,在「主觀」認知上也有新住民各方面表現不如臺灣的刻板印象。 然而,文化本身是不分優劣的,主要是個人存在自我優越感作祟導致此一歧視現象,就如同過去漢人對原住民投以異樣眼光一般。如果我們仔細想想,在我們眼中的弱勢學生,不論是新住民、原住民、經濟弱勢者之子女若安置於家庭功能健全,甚至經濟、文化刺激較為優勢的家庭中,他們的表現一定比較差嗎?相信我們都知道一定也有表現優異的新住民子女,這也是十多年來在學校觀察新住民子女各方面表現的心得。 此時,學校教育就應發揮功能,不僅是就學補助申請,輔導新住民父母教養知能、親子溝通技巧

多元文化之美
教育局彭富源局長 08/03/2016

多元文化之美 「原」來就是一家人 原住民乃臺灣特色文化,在臺中的原住民人數已高達約3萬多人,臺灣之所以美麗,係因為它是多元文化的大熔爐,不同的族群便有不同的美,彼此能互相尊重與包容,創造出多元的特色與風俗民情。 臺中市家庭教育中心特於今年度辦理原住民家庭教育活動,由和平區博愛國小與白冷國小共同承辦,活動包括捏出我們的家、編織我們的生命、誰是理財達人、動手做餅乾及親子共學營,除了讓親子同樂外,更帶給家長不一樣的家庭知能與思潮,希望在活動中能多與孩童互動,增進親子關係,創造美滿的家庭生活。 多元文化就像彩虹一樣,因為不一樣,才顯得出獨特與美麗,臺中市就是各個族群的故鄉,抱持著開放與尊重的態度,希望能將多元文化的精神傳承並保留獨特的資產。

多元文化之我見
國立臺中教育大學區域與社會發展學系張雪君副教授 07/11/2016

一、前言 多元文化社會裡存在不同的異質文化,當我認真在思考「何謂異質文化」這個問題時,要回溯到二十年前撰寫申請美國博士班的讀書計畫,文獻多半談到西方社會的多元文化面向主要由族群、階級與性別等個人特質交織而成。時至今日,不難發現多元文化相關現象仍是西方社會沸沸揚揚的議題,甚至出現在現今美國總統初選的激辯言論中。這些年來,我從事這方面的授課與研究累積一些經驗,因此將於本文就臺灣原住民與女性新移民兩個族群的「我見」和教育界夥伴進行經驗分享。 二、臺灣原住民 族群的身分界定主要依據兩種論點,一是族群原生論,另一是族群工具論。前者指的是族群認同建立在客觀文化與血緣基礎上;後者則是族群認同隨情境而調整,甚至是族群菁英為了競爭有限資源而建構的,作為追逐集體利益的工具(賴澤涵、劉阿榮,2006:10)。類似美洲原住民的處境,臺灣原住民歷經被征服的

「夏日」熱血 「樂學」溪尾
烏日區溪尾國小王派仁校長 06/28/2016

「夏日」熱血 「樂學」溪尾 溪尾國小王派仁校長 炎炎夏日,一起快樂學習吧! 溪尾國小位於烏溪河畔,地處烏日區、芬園鄉、草屯鎮交界, 由於位處偏遠,與烏日區又隔著烏溪,因此常被戲稱為烏日區的離島,孩子們暑假要進行學習活動,相對不易。今年申請教育部「夏日樂學試辦計畫」,結合學校願景,利用暑假開設整合式課程,讓溪尾學子夏日學習不中斷。 夏日樂學課程內容豐富多元,除了有動態

陪孩子一起開心fun 暑假
臺中教育大學諮商與應用心理學系羅明華系主任 06/29/2016

炎炎夏日,又到了孩子最開心的暑假。經過一個學年的學習,孩子對暑假總是充滿期待,希望能利用假期好好放鬆一下緊繃的心情。然而家長卻忍不住擔心孩子經過兩個月輕鬆度日後,生活將變得懶散、沒目標,甚至窩在家中變成3C成癮的宅小孩。因此如何讓暑假過得開心、家長安心,以下提供幾點建議供親子們參考: 一、親子共同規劃暑假生活 暑假對於大多數雙薪家庭來說,是個令人頭疼的時間。大人們白天上班,孩子的學習和生活就必須費心安排,才不至於因為太多的空白時間,反而讓孩子覺得暑假生活空虛或無聊。所以許多家長早在三、四月就搶著幫孩子報名各式各樣的暑令營和才藝班課程,無非是希望孩子能度過一個充實的暑假。然而這些學習活動,如果未能引發孩子的興趣,容易造成過重的學習負擔,結果不但無法調適緊繃的心情,甚至可能導致開學後失去課業學習的動力,反而得不償失。 目前